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보고서명북한의 대중문화:실태와 변화전망
  • 1. 개념정의
    사회과학의 많은 용어들이 그러하듯이 대중문화의 개념도 논자들 사이에 일치된 명확한 정의가 없다. 우리가 보편적으로 인식하고 있는 대중문화의 일반적 개념은 사회 구성원 다수에 의해 수용·향유되는 문화로 매스미디어와 대중소비산업에 의해 양산되는 대량문화라는 것 정도이다. 대중문화의 일반적 특성은 보편성, 규격화와 동질화,다양성, 허구성, 이해와 수용의 용이성, 정치성, 변화와 창조성 등으로 설명된다. 또한 대중문화의 일반적 기능은 여론형성의 기능, 대중문화 소비자의 수동성 조장 및 강화 기능, 기존 가치질서에 대한 저항 및 도전의 기능, 지배가치의 정당화 및 대중동원의 수단으로서의기능 등이다.
    단적으로 말해서 사회주의체제 북한에는 서구적 개념의 대중문화가 없다. 그러나 북한의 문예창작물에 대해 대중문화라는 용어 사용을 가능케 하는 가장 주요한 근거는 북한이 주장하는 바, 문예작품에서의 ‘인민성’ 구현과 ‘문예작품 창작에서 인민 대중 중심의 관점과입장 견지’이다. 문예작품에서 인민성을 구현한다는 것은 문예작품창작에서 대중성과 통속성을 보장한다는 것을 뜻하며, 이는 곧 인민대중의 지향과 감정에 맞으며 인민대중이 알아듣고 즐길 수 있는 작품을 창작하는 것을 말한다. ‘문예작품 창작에서 인민 대중 중심의관점과 입장 견지’란 음악, 영화, 소설, 시 그 밖의 모든 예술은 인민대중이 알 수 있는 것으로 되어야 하며 인민 대중을 위하여 복무해야 되는 바, 인민 대중의 지향과 요구에 맞는 작품, 인민 대중이 좋아하는 작품을 창작해야 한다는 것을 뜻한다. 이 글에서는 대중문화의 일반적 특성 및 기능에 근거하여 북한 대중문화의 개념을 다음과같이 정의한다. 북한의 대중문화란 북한 사회 구성원 다수에 의해 수용·향유되며, 접근 및 이해가 비교적 수월한 문화로서 당·국가기관에의해 양산되는 문화를 뜻한다. 또한 북한 대중문화의 주요 특성 및 기능은 다음의 다섯 가지로 집약된다. 첫째, 북한의 대중문화는 대중문화의 주체 내지 수용자인 대중의 여론에 대해 폐쇄적이다. 둘째,북한의 대중문화는 위로부터 강요되는 문화이다. 셋째, 북한의 대중문화는 분야와 소재 및 주제가 다를지라도 그 내용에 있어 한결같이일정한 메시지를 전달한다. 넷째, 북한의 대중문화는 북한주민의 사회화 및 정치사회화의 주요매체로서 지배가치의 정당성 지지와 대중선동 및 대중동원의 수단으로서 기능한다. 다섯째, 북한의 대중문화는 북한주민에 대한 정치사상교양의 수단으로서 기능한다.
    2. 북한 대중문화 창작의 이론적 근거
    가. 주체의 문예관
    북한의 문예관은 이른바 ‘주체의 문예관’이다. 주체의 문예관은 기본적으로 다음의 두 가지 속성을 강조하고 있다. 하나는 주체의 문예관은 시대적 요구에 따라 새로이 정립된 문예관이라는 것, 또 다른하나는 주체의 문예관은 문학예술을 통한 주체사상의 구현을 의도하고 있다는 것 등이 그것이다. 주체의 문예관은 인민대중이 역사의 주인으로 등장하여 자기의 의사와 요구에 맞게 세계를 개조하며 자기의 운명을 자주적·창조적으로 개척해 나가고 있는 역사의 새 시대, 자주시대가 요구하는 문예관이라는 데에 근거하여 역사적 의의를 강조한다. 그러나 주체의 문예관이 지닌 의의는 다른 무엇보다도 정치적 측면에서 강하게 드러나며 이는 다음과 같이 설명될 수 있다. 첫째, 주체의 문예관이 주체사상에 기초하고 있다는 것은 문학예술에서의 주체사상 구현을 뜻하며 궁극적으로는 수령에 대한 충실성 구현을 의미한다는 것이다. 둘째, 주체의 문예관은 김정일 후계체제 구축 및 공고화와 체제수호를 위한 문예부문에서의 사상 결속 및 통제의 일환책으로서 고안된 이론적 방편이라는 것이다.
    <이하 원문 확인>

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